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净空伪造赵朴初的墨宝

2012-5-2 16:36| 发布者: 清风| 查看: 1859| 评论: 0

净空伪造赵朴初的墨宝

夏雨凉

一段时间,居士中在散发所谓赵朴初老居士的墨宝“知恩报恩”横幅,有的净空光盘的硬塑透明光盘盒的封底也印上此缩小的横幅,落款是“赵朴初题”。无心者一瞥即过,以为是真。可有心人一眼就看出了问题,原来两个“恩”字是百分之百的相同。通过台湾华藏佛教图书馆有关人士的追查,得出的结论是:这是净空在台湾华藏佛教图书馆时伪造(拼接)的!

我见到台湾华藏佛教图书馆的文章后,就把我手中的净空光盘找出来,在硬塑光盘盒上找到了印有“知恩报恩”横幅的封底,并经过二十多位居士辨认,确认两个“恩”字一模一样,至今我还作为证据保存着。

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附文:(净空的)“知恩报恩”在哪?

台湾华藏佛教图书馆

当东窗事发的时候,最好什么都不要解释,因为——愈描愈黑。

赵朴初老居士,在佛门是为家喻户晓的人物,套一句别人的话,“他一定是再来的,不是普通人啊!”。但更应该说他不是普通的再来人才对,否则,有谁能写一个“恩”字两遍而能百分之百的相同呢?请仔细看看“知恩报恩”四个字吧!

今天在此一提,是为了作一个见证,万一将来,有朝一日,众生发现这个问题,会误以为赵朴老是一位不实在、没诚意,甚至虚伪的长者,竟会用“手段”来愚弄众生,让人觉得怎么会变成“古人不如今人”了呢?

在什么时候都讲究“重新包装”的潮流下,“知恩报恩”这四个字也曾经风光一时。姑且不问为何选赵朴老而不选别人的原因,相信当初因时、因地在一切为了佛教,为了众生,所以不计后果的情形下,藉以营造俨然赵老亲赐“知恩报恩”的形相,也确实完成了“万众一心,巩固净宗”的时代使命(此指:会集宗)。

可是,对任何一位自诩为知道“知恩报恩”的佛子,或有原相信这所谓“知恩报恩”的人。试问,假如一个人——

当他信口开河,公然说别人“离经叛道,欺师灭祖,成事不足,败事有余。”而欲扼“杀”一位初道佛子的慧命时,请问“知恩报恩”在哪?

当他藉着赵朴老“知恩报恩”的功德,欺世“盗”名,罔顾在赵老“不知”
的情形下,而有可能对佛教造成负面的影响时,请问“知恩报恩”在哪?

当他忘了一方佛子的护持,自诩为“大树”、“老树”,不惜断“根”,日夜浸“淫”在追求他那一代宗师“又大、又远”的成就时,请问“知恩报恩”在哪?

当他沉“醉”在自己的“华严境界”,而忘却仍然身为佛子,竟大胆代佛说法“不醉可以喝‘酒’”时,请问“知恩报恩”在哪?

当他惯用“因为~所以~”的“两”刀论法,鼓动那三寸不烂之“舌”,一副委屈状,表现到哪里他都是受害人的姿态,却留下一堆人被贴上“赶走出家人”的标签,而还不知道为了什么原因时,请问“知恩报恩”在哪?

当他“人在江湖,身不由己”的修道,滥用戒律来党同伐异;动则“恶口”下阿鼻地狱,恐怖于人,分化教友,而不顾同门之义时,请问“知恩报恩”在哪?

当他不能“清净平等”待人,呼之,则肉麻兮兮,“绮语”绵绵。你要是名字叫“李木”,“李”可捧为“十八子”、“十八罗汉”,“木”也能应了所谓佛“最重要”的“第十八愿”,却不怕迷失一介或一方佛子的道心时,请问“知恩报恩”在哪?

当他很谦虚的一再“自赞”,效法印光大师“不作住持、不收徒弟、不化缘”的同时,却口口声声“地狱门前僧道多”。把“九二一”地震的自然天灾,也能拿来大做文章,“毁他”人破坏风水,没有修行所致,而侮辱“僧宝”时,请问“知恩报恩”在哪?

当他打着祖师的旗号,删去“会集本”,窜改“眉注”,假造“知恩报恩”,违背古德的本意,却藉着别人的声望,来成就自己抵触“谤三宝”戒的“相似正法”,而误导众生入“魔业”时,请问“知恩报恩”在哪?

各位佛门弟兄啊!

《华严经》云:“妄失菩提心,修诸善法,是名魔业。”

《大般若经云》:“佛是知恩能报恩者,何以故。一切世间知恩报恩无过佛故。”

佛言:“知恩者,当发菩提心。报恩者,亦当教一切众生令发菩提心。”

又言:“一切成就,唯智慧成就为第一义。”

最后,佛遗教:“以戒为师”。所以,作为一个佛门弟子,当知——“以戒为师、依智学戒、发菩提心、立四弘誓”是为“智者”“知恩报恩”。言尽于此,普皆回向。
  请大家告诉大家——

让我们一起来祝祷“会集教”能奉天承运,尽早自然形成,必能多所利益众生,但请记住——
  “会集教”不是“宗教”,更不是佛教,“会集教”是会集佛教、诸教、诸一切“只要我们高兴,有什么不可以”的“多元化”社会教育。

 

附:         一个净空痴迷者在QQ群上发的净空伪作

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    大家注意上图中的上印和右印与主帖中的图印有什么不一样。如果是赵朴老的原稿翻版,会产生这样的变化吗?

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再看看赵朴老的原创,看看图章和笔法与净空伪作有什么不同:

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