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破斥‘一切法得成于忍’的邪说!

2012-5-3 07:35| 发布者: 清风| 查看: 740| 评论: 0

破斥‘一切法得成于忍’的邪说

----与菩提佳林探讨

狼迹山人( 218.26.218.*)

破斥‘一切法得成于忍’的邪说

 净空邪师说‘一切法得成于忍’,此等谬论竟被无知佛弟子当成佛说似的,实是断章取义,自彰其愚!

末学虽愚,尚知‘一切法’简单来说即指‘世上一切事物’,敢问执此义者,狗屎难道也得成于忍?六道众生轮回生死也得成于忍?如此谬论竟有人相信,请看以下的分析:

金刚般若波罗蜜经第二十八品 不受不贪分

‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。’须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。

按江味农老居士金刚经讲义:

一切法不外境、行、果。境者,五蕴、六根、六尘等是;行者,六度、万行等是;果者,住、行、向、地乃至无上菩提等是也。无我者,谓一切染净诸法,不外因果。因果即是缘生,缘生体空。故一切法中本无有我。当知所谓我者,非他。即众生无明不觉,于一切法中,妄生分别执著之见,是也。而一切法性,本来空寂,那有此物。因其本无,故当除之也。知一切法无我之知,即是解也。谓领会得一切法性,本来空寂也。盖一切法无我五字,是理。知之一字,是智。得成于忍者,谓一切法性本来空寂无我之理,与其知之之智,已能冥合为一矣。忍者,忍可。契合无间之意,犹言合一也。理智合一,明其我执已化也。功行至此,是之谓成。云何而成?由于熏修,故曰得成。得成者,犹言熏修得有成就也。非精修功到,云何能成耶?故此两句,上句是解,下句是行。合而观之,是明此菩萨解行成就也。又复上句知是慧,下句忍是定。合之,便是定慧均等。因其定慧均等,所以解行成就也。所以所得功德,胜过前菩萨也。因前菩萨解、行、定、慧,其功行犹未能达于冥合为一。则是其知之之智,于一切法无我之理,尚未做到安安而不迁地位,故不及也。解行忍字之义,犹言安安不迁也。

按圆瑛法师讲记:

此较量无我福胜,若发心菩萨,以恒河沙世界七宝,持用布施,所得福德,可谓多矣。若心有所著,乃为住相布施,则成有漏之福,感报人天,不到彼岸。若复有人,虽不能以沙界七宝布施,但能知一切法无我,其福自胜。知一切法无我者,知人无我,则破我执;知法无我,则破法执;二执既破,即证无生法忍。于三界内外,不见有少法生灭之相。即修行六度,亦不住人法之相,一体空寂,湛然平等,忍可于心,故曰得成于忍。

此菩萨胜前菩萨者。以前之菩萨,宝施有漏。此之菩萨,法忍为真。即前通达无我、法者,如来说名真是菩萨,为得无漏福德,故胜。

‘何以故’下,征释福胜所以。意谓何以故,此菩萨福胜于前?以诸菩萨不受有漏福报也。‘以’因也,诸助语词。有漏之福,终有穷尽。永嘉禅师云:住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。福尽必堕,是以不受。

按太虚法师讲记:

此明证法无我菩萨之功德,胜以七宝布施之菩萨所得之功德。菩萨已证人无我,尚未证法无我,若有菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施所得之功德,与知一切法无我,得了解任持不忘而成于忍之菩萨所得之功德比较,则此菩萨功德胜前菩萨功德。何以故?以此菩萨不受所得之福德,所以胜前菩萨有所得之福德也。须菩提尚未了悟,故启白佛言:菩萨所作福德,云何不受福德耶?世尊告之曰:菩萨以无受福德心,故不贪著福德,是故不说受福德也。以既无受心,又无贪心,了解一切法无我,正智如如,契理亦如如,无上般若等同佛境,故福德量如虚空,利益众生无有穷尽,所以称叹其功德胜前菩萨功德也。

 

回复:破斥‘一切法得成于忍’的邪说! ----与菩提佳林探讨

‘一切法得成于忍’是断章取义,曲解佛法的典型,是邪说无疑,相信初学佛者看过上文后也会明白:

“一切法无我,得成于忍”的大体意思是说:“悟得一切法本无自性(无我),须通过修忍(生忍、无生法忍)才能证得”,根本不是一切法都是成于忍的意思!

“一切法无我,得成于忍”-----江味农老居士金刚经讲义说得比较精辟:

‘一切法不外境、行、果。境者,五蕴、六根、六尘等是;行者,六度、万行等是;果者,住、行、向、地乃至无上菩提等是也。’

‘上句是解,下句是行。合而观之,是明此菩萨解行成就也!’

回复:破斥‘一切法得成于忍’的邪说! ----与菩提佳林探讨

净空邪师对“一切法”的胡乱开示:

净空:“把这个世间所有一切法归纳,不出一切人、一切事、一切物这三个范围。十法界里面,除了人法界之外,包括九法界都是物。物可以包括人,人不包括物,这样一个都不漏了。”

净空邪师就这么一小段话却错了好几个地方。

什么是“一切法”呢?“此有为无为诸法,是名一切法。”(《大集经》)也就是缘起(有为)法与非缘起(无为)法。佛陀在《杂阿含经》中说,“如此二法。谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭。无为者不生、不住、不异、不灭。”

其中,一切有为法就是色、心二法,怎么成了一切人、一切事、一切物这三个范围了呢?!

十法界不包括一切众生依之而住的国土世界器世间,所以说也不能说“十法界”就是“一切法”!

“九法界都是物”?!难道天神、鬼、魔、罗汉、菩萨与佛等等都是物?净空邪师可真敢说呀!

净空邪师追随者请看看您师父是怎样善护口业的吧!


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