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(净空邪师的)“知恩报恩”在哪?

2012-5-3 11:20| 发布者: 清风| 查看: 887| 评论: 0

(净空邪师的)知恩报恩在哪?

台湾华藏佛教图书馆

当东窗事发的时候,最好什么都不要解释,因为——愈描愈黑。
  赵朴初老居士,在佛门是为家喻户晓的人物,套一句别人的话,“他一定是再来的,不是普通人啊!”。但更应该说他不是普通的再来人才对,否则,有谁能写一个“恩”字两遍而能百分之百的相同呢?请仔细看看“知恩报恩”四个字吧!
  今天在此一提,是为了作一个见证,万一将来,有朝一日,众生发现这个问题,会误以为赵朴老是一位不实在、没诚意,甚至虚伪的长者,竟会用“手段”来愚弄众生,让人觉得怎么会变成“古人不如今人”了呢?
  在什么时候都讲究“重新包装”的潮流下,“知恩报恩”这四个字也曾经风光一时。姑且不问为何选赵朴老而不选别人的原因,相信当初因时、因地在一切为了佛教,为了众生,所以不计后果的情形下,藉以营造俨然赵老亲赐“知恩报恩”的形相,也确实完成了“万众一心,巩固净宗”的时代使命(此指:会集宗)。
  可是,对任何一位自诩为知道“知恩报恩”的佛子,或有原相信这所谓“知恩报恩”的人。试问,假如一个人——
  当他信口开河,公然说别人“离经叛道,欺师灭祖,成事不足,败事有余。”而欲扼“杀”一位初道佛子的慧命时,请问“知恩报恩”在哪?

  当他藉着赵朴老“知恩报恩”的功德,欺世“盗”名,罔顾在赵老“不知”

的情形下,而有可能对佛教造成负面的影响时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他忘了一方佛子的护持,自诩为“大树”、“老树”,不惜断“根”,日夜浸“淫”在追求他那一代宗师“又大、又远”的成就时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他沉“醉”在自己的“华严境界”,而忘却仍然身为佛子,竟大胆代佛说法“不醉可以喝‘酒’”时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他惯用“因为~所以~”的“两”刀论法,鼓动那三寸不烂之“舌”,一副委屈状,表现到哪里他都是受害人的姿态,却留下一堆人被贴上“赶走出家人”的标签,而还不知道为了什么原因时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他“人在江湖,身不由己”的修道,滥用戒律来党同伐异;动则“恶口”

下阿鼻地狱,恐怖于人,分化教友,而不顾同门之义时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他不能“清净平等”待人,呼之,则肉麻兮兮,“绮语”绵绵。你要是名字叫“李木”,“李”可捧为“十八子”、“十八罗汉”,“木”也能应了所谓佛“最重要”的“第十八愿”,却不怕迷失一介或一方佛子的道心时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他很谦虚的一再“自赞”,效法印光大师“不作住持、不收徒弟、不化缘”的同时,却口口声声“地狱门前僧道多”。把“九二一”地震的自然天灾,也能拿来大做文章,“毁他”人破坏风水,没有修行所致,而侮辱“僧宝”时,请问“知恩报恩”在哪?
  当他打着祖师的旗号,删去“会集本”,窜改“眉注”,假造“知恩报恩”,违背古德的本意,却藉着别人的声望,来成就自己抵触“谤三宝”戒的“相似正法”,而误导众生入“魔业”时,请问“知恩报恩”在哪?
  各位佛门弟兄啊!
  《华严经》云:“妄失菩提心,修诸善法,是名魔业。
  《大般若经云》:“佛是知恩能报恩者,何以故。一切世间知恩报恩无过佛故。
  佛言:“知恩者,当发菩提心。报恩者,亦当教一切众生令发菩提心。
  又言:“一切成就,唯智慧成就为第一义。”
  最后,
  佛遗教:“以戒为师”。所以,作为一个佛门弟子,当知——“以戒为师、依智学戒、发菩提心、立四弘誓
  是为“智者”“知恩报恩”。言尽于此,普皆回向。

  请大家告诉大家——
  让我们一起来祝祷“会集教”能奉天承运,尽早自然形成,必能多所利益众生,但请记住
——
  “会集教”不是“宗教”,更不是佛教,“会集教”是会集佛教、诸教、诸一切“只要我们高兴,有什么不可以”的“多元化”社会教育。


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