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六师外道

2012-5-3 12:24| 发布者: 清风| 查看: 3169| 评论: 0

六师外道

    (1) 三迦耶毗罗胝子,(Pali: SanjayaVelatthiputta) 怀疑论者, (skepticism)不承认认知有普遍的正确性,为一种直观主义学派,对一切问题都不作决定说。而主张不可知论,并且认为道不须修,经八万劫自然而得。如对有无来世、有无果报等等,他们认为说有即有,说无即无。所以人们将此派比之为难以捉摸的泥鳅。这派人主张踏实的修定,以求得真正的智慧。佛弟子中目犍连、舍利弗都曾跟随此派学者学习过一个阶段。这派学说也含有反对婆罗门的世界由梵我转化而来的主张。《奥义书》时代,婆罗门还承认业报、轮回之说,散惹夷对之采取即不肯定也不否定的不信任态度。

(2) 阿耆多翅舍钦婆罗, (Pali: Ajita-kesakambarin)唯物享乐主义者,也叫顺世论者,(materialism)否认三世因果论。具有唯物思想的代表者,即后来顺世派的先驱。他们认为,地、水、火、风四大元素是独立常存的,人和世界都由四大合成;否认灵魂,人死复归四大。人生的目的,即以求得快乐为满足。其学说,是对专司祭祀的婆罗门教的反抗,代表第四等级的利益。

(3) 末伽梨拘舍梨, (Pali: Makkhali-Gosala)自然宿命论者。fatalism主张苦乐不由因缘,而唯从自然产生。为定命论者。主张没有业报,没有父母生身。一切修行都是空的,无用的。只要经过八百四十万大劫,到时不管智愚,都得解脱。这如抛丝球一样,缕尽丝完才不滚了。此派认为人身是各种原素构成的,也含有某种程度的唯物思想。自称其说为"正命"(生活),其他教派,如佛教认为他们是"邪命外道"。

(4) 富兰那迦叶,(Pali: Purana-Kassapa )无道德论者。否认善、恶之业报。学说与末伽梨相似,也否认善恶业报和婆罗门教。主张纵欲,是伦理的怀疑论者。此派人士的出身大多为奴隶。

(5) 迦罗鸠驮迦旃延(Pali: Pakudha-Kaccayana )无因论之感觉论者。为独立之要素。也否认人的行为能发生什么影响。认为人身是地、水、火、风、空、苦乐、灵魂七种原素构成,七种原素一离开,就是死亡。也有唯物思想。

(六)尼乾陀若提子, (Pali: NiganthaNataputta)耆那教的创始人。(relativism.) 他主张苦乐、罪福等都是由前世所造的,善有善报,恶有恶报,但是善恶的罪业,不是今生修行就可以解脱的,必须通过苦行。后来发展成耆那教。其前则有胁主,主张七句义:一开始,分世界为有生命和无生命两类;生命不得解脱则是由于业、漏、缚;因此,就须遮、灭、解脱,以消灭业。他们认为业报太重,要让业报加快结束,就须苦行,故主张苦行。这种思想,实际上是支持了婆罗门的业报说。尼乾陀出身刹帝利,母亲是国王的女儿,表妹是王妃,学说也就代表了统治者的利益。

(请见;杂阿含经卷43、中阿含卷57箭毛经、增一阿含经卷32、卷37、四分律卷51)

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